В течение поездки Маннергейм пытался учить китайский и кыргызский языки. Удивительна способность этого человека фиксировать наречия малоизвестных народов. Например, в 1911 году вышла его объемная статья, изданная на основе заметок о двух народах тюркско-монгольского происхождения. В ней содержится немало образцов употребляемой местными жителями лексики. Вследствие публикации этой работы личность исследователя упоминается в истории изучения Алая как одного из пионеров в этой области.
В пространном дневнике барона мы встречаем множество восхищенных отзывов о величественных пейзажах Тянь-Шаня, Алая и Гималаев. При случае он всегда отправлялся поохотиться на горных козлов, антилоп и птиц для пополнения однообразного и скудного рациона - в записной книжке отмечены имена нескольких рекомендованных ему английских проводников для охоты на диких животных.
Идеи и настроения повстанцев находили сочувствующих и в кыргызских кочевьях, о чем есть соответствующее свидетельство, приведенное современным исследователем Б. Бабаджановым. По его данным, один из приближенных людей ишана, Фозил-бик, еще в конце 1895-го - начале 1896 года сообщил Дукчи о том, что кыргызы из Восточной Ферганы, жители селения Кетмон-типа в Кугарте, недовольные захватом пастбищ и земель русскими переселенцами, на одном из своих собраний приняли решение через несколько дней
Многое об облике Дукчи, его харизме говорит так называемая легенда об упавшем минарете, весьма популярная при жизни ишана, а впоследствии изложенная в одном из его жизнеописаний.
Восстание возглавил некий Магомед Али Халиф Мухаммед- Сабир Оглы - ишан из кишлака Мин-Тюбе. Прозвище Дукчи, под которым он вошел в историю, указывает на вероятную профессию этого человека.
Непредсказуемый и своенравный нрав, которым отличалась Курманджан датка, удивительно сочетался с трезвым расчетом и мудростью дальновидного стратега. О том свидетельствует факт биографии Алайской царицы, когда ее предостережение однажды спасло от верной гибели десятки тысяч соплеменников. Речь идет о поступке, предотвратившем участие многих алайцев в печально известном Андижанском восстании 1898 года.
По преданиям, Курманджан датка и Шабдан-баатыр нередко проявляли милосердие по отношению к бедным и слабым, оказывая им материальную помощь. Для них не были характерны жажда власти, жестокость, жадность и стремление к обогащению.
Как известно, после упразднения Кокандского ханства Курман-джан датка со своими сыновьями, не желая подчиниться царскому правительству, решилась на отчаянный шаг - неравную борьбу с царскими войсками. По этому поводу на последнем этапе завоевания ханства генерал-губернатор Туркестана К. Д. Кауфман писал, что «никогда еще в Средней Азии русским не приходилось испытывать такой длинной и упорной борьбы.
История страны - дело деликатное. Здесь неосторожного слова достаточно, чтобы посеять непонимание и раздоры. Например, очерк о кыргызском национальном герое Шабдан-баатыре, опубликованный недавно в газете «Слово Кыргызстана», оскорбляет чувства тех, кому дорога память об этом человеке.
Родоправители многих южнокиргизских племен, не связанные с придворной кликой, начали подумывать о всеобщем восстании, способном смести Худояра. Но им нужен был вождь с громким именем обязательно из царствующего рода минг - так уж повелось издавна.
Кем же был этот самозванец, прикрывавшийся во имя, казалось бы, благой цели именем наследника кокандского престола? Известно, что молдо Исхак Хасан-уулу, так на самом деле звали этого героя, родился в семье маргеланского мударриса (духовного лица) примерно в 1844 году.
Выбор Курманджан датки, принявшей российское подданство, предопределил, как известно, дальнейший исторический путь южных кыргызов. Но был возможен и другой вариант развития событий, воплотившийся в судьбе самозванца Пулат-хана и мятежного сына Алайской царицы Абдуллабека. Интересны и поучительны истории их судеб...
Рассматривая документы по вакфу медресе Алымбека, трудно не согласиться с тем, что учредителями такой собственности были не только оседло-земледельческие, но и кочевые феодалы. Совершенно иное отношение к данной форме землевладения было у представителей бедноты. Те смотрели на вакф как на орудие жестокой эксплуатации. И это традиционное отношение отразилось на сохранении некоторых обрядов.
Живучесть вакфных установлений Будучи волостным управителем и мутавалием медресе Алымбека датки, Хасанбек имел немало возможностей для всяческих злоупотреблений, чем не преминул и воспользоваться. Жители селения, обрабатывавшие вакфную землю вплоть до 1898 года (по другим источникам до 1894 г.1), вносили арендную плату вакфному учреждению.
Попытки обойти законодательство по расширению вакфа Обращение недвижимого имущества в вакф, как уже отмечалось выше, служило некоей гарантией неприкосновенности собственности от посягательств ханов и других феодалов. Эта неприкосновенность распространялась на вакфное имущество и в первые годы после присоединения Ферганы к России. Достаточной иллюстрацией служит следующий факт.
Грамоты иноят-наме Как видно из журнала поземельно-податного обследования Ферганской области за 1905 г. и протокола опроса в 1907 г. мутавалия Хасан-бека (брата Абдуллабека), каждый участок составлял около семи танапов городской земли. На них имелась 161 торговая лавка. В том же 1875 г. Худояр-хан специальным документом освободил названные земли, а также пожертвованные торговые лавки от податей.
Вакфные докумены Несомненно, вакф медресе Алымбека - одно из самых крупных земледельческих хозяйств феодала, но не единственное. О том, что Алымбек имел, кроме вакфного владения, и другие участки земли в той же Фергане, можно судить по неоднократно встречающимся в вакфных документах (вакф-наме], купчих крепостях (васиках) упоминаниям о земельных участках Алымбека, граничащих с другими владениями.
Мутавалий вакфа Итак, из названных документов видно, что Алымбек, проведя магистральный канал, раздает землю мелкими наделами (в «чеки»] населению с условием исполнения налоговых повинностей в пользу вакфа. Судя по всему, от податей первоначально в чековом хозяйстве был освобожден только дворовый, говоря современным языком, приусадебный участок площадью в два танапа.
Кыргызский вакф Так называемый кыргызский вакф XIX века - явление не исключительное, хотя и довольно редкое, едва получившее свое оформление. Известны несколько видов такого вакфа. И все они не свойственны кочевому скотоводческому хозяйству, поскольку связаны исключительно с земледелием.
Вакфные права медресе «Алымбек-чек» Согласно архивным документам, медресе было построено из жженого кирпича и отличалось завидной прочностью. Состояло из следующих принятых в архитектуре подобных сооружений элементов - дарсханы, ханаки, 28 келий, где проживали три мудариса и от 80 до 100 учеников-мулл.
Медресе Алымбека Ош XIX века, на жизни которого мы столь подробно остановились в предыдущей главе, имеет прямое отношение к истории главной героини нашей книги, Курманджан, по весьма простой причине. Этот древний город алайские родоправители рассматривали как свою ставку в Ферганской долине.
Б. Л. Громбчевский (1856-1926 гг.) А вот другой персонаж, Бронислав Людвигович Громбчевский (1856-1926 гг.), выходец из польской шляхты, верно служивший России. Он был не только боевым офицером-участником Алайского похода 1876 года. С 1880 г. служил в так называемом военно-народном управлении в Маргеланском уезде. Помимо того, был и видным исследователем Памира, Тянь-Шаня и стран Центральной Азии.
Василий Николаевич Зайцев Справедливости ради отметим, что среди первых лиц в уездно-городском управлении были и такие отдельные энергичные администраторы, широко эрудированные, с разносторонними интересами российские офицеры, как М.Е. Ионов, Б.Л. Громбчевский, В.Н. Зайцев. В меру и в пределах своих возможностей они проявляли заботу о благоустройстве города, особенно новой его части.
Полицейское управление в городе В конце XIX века уездные власти состояли из начальника уезда, располагавшего широкими правами в отношении городского и сельского населения, его помощника-секретаря, письмоводителя и так называемого письменного переводчика. Но, судя по документам начала XX в., бездейственным придатком при уездном начальнике все же значился городской хозяйственный комитет из богатых горожан (совещательный безвластный орган), служивший ширмой для военно-народного (читай:
Военно-полицейская администрация Как видим, древний город в момент начала в нем русского владычества представлял собой гордиев узел бытовых и прочих проблем. Что, разумеется, выдвигало на первый план необходимость грамотного и эффективного управления. Остановимся подробнее на его системе. Ферганская область, образованная 19 февраля 1876 г. после ликвидации Кокандского ханства, входила в состав Туркестанского генерал-губернаторства и размещала на своей территории густую сеть воинских
Строительство «нового» города Место для строительства «нового» города, занимавшего территорию в 95 десятин, царские власти избрали несколько к югу от «старого» Оша, вверх по течению р. Ак-Бууры. По своей планировке его новогородская часть, где улицы прокладывались как бы в шахматном порядке и пересекались под прямым углом, выгодно отличалась от «туземного» Оша и других древних среднеазиатских городов и селений со множеством узких кривых улиц и тупиков, со скученной жилой застройкой.
Рост города в начале 20 века Мало расширяясь в предвоенные годы за счет окрестностей, Ош не поднимался и в высоту, исключая умножавшиеся к 1917 году минареты у мечетей. Пространственный рост города, точнее его жилой части, связан с возведением новой одноэтажной застройки в верхней части города. Представление о росте селитебной застройки дают следующие данные: в конце 70-х годов XIX в. в Оше насчитывалось около 1000 дворов, а в начале 80-х - 2834, по данным 1900 г. - 4468, к 1904 г. - 6166.
Описание Оша иностранцами Краткие, но любопытные описания Оша, его старой и новой городской территории оставили русские и иностранные путешественники. Так, Гийом Капю - участник французско-кыргызской экспедиции на Памир 80-х годов XIX века - указывал: «С высоты террасы дома уездного начальника... перед нами открывается вид на город Ош, похожий на беспорядочное скопление желтых глинобитных домиков, скученных среди высоких тополей, подобно булыжнику на большой стройке. На его краю возвышается
М.Е.Ионов с семьей Строительством новой части города В 1872 году предмет головной боли российской дипломатии, Кокандское ханство, прекратило свое существование. На ее территории была образована Ферганская область Туркестанского генерал-губернаторства. Триумф М.Д. Скобелева на юге Кыргызстана не прошел даром для местных жителей.
Бухарское нашествие в Фергану Успешному завоеванию территории Кыргызстана кокандскими ханами содействовали межродовые и родоплеменные усобицы кыргызских феодалов, не желавших даже перед угрозой общего врага объединиться. Так, в конце лета 1821 г. Омар-хан направляет Бекназар-бия - своего верноподданного кыргызского феодала, возглавлявшего род кутлук-сейид и одновременно бывшего хакимом города Касана, для подчинения Коканду кыргызов рода сарыбагыш, кочевавших за г. Ош по дороге к Кашгару.
События 200-летней давности Вернемся к событиям 200-летней давности. Чем тогда прежде всего был Ош для грозных ферганских владык? Вожделенным пунктом, обладатель которого обретал влияние над огромным регионом - важным участком Великого Шелкового пути.
Светоч веры Так Ош «неверных» - зороастрийцев и поклонников местных шаманских культов - постепенно становился святым городом мусульман. Потребовались века, чтобы на смену языческим легендам и обрядам, практиковавшимся на склонах горы, пришли новые исламские легенды, сказания, мифы. В них рассказывалось о жизни Адама, а также о сонме мусульманских пророков, например, Джабрайыле, Мухаммеде, Сулаймане, Асафе ибн Бурхии и многих других.
«Визитная карточка» города Ош Повествуя о жизни Алайской царицы, нельзя не обойти вниманием «жемчужину» Кокандского ханства - Ош. С этим городом у родоправительницы связано многое, особенно годы ее блестящей политической карьеры. Если театр, как говорят, начинается с вешалки, то начинать рассказывать о достопримечательностях «южной столицы» лучше с Сулайман-Тоо.
Ликвидации Кокандского ханства Весной 1873-1874 гг. в Кокандском ханстве неоднократно вспыхивали мятежи, однако хану удавалось кое-как с ними справиться. Нередко повстанцы обращались за помощью к русским властям, но всегда получали отказ. Весной 1875 г. против Худояра поднялась даже кокандская знать: во главе заговора встали: сын некогда всесильного регента Мусульманкула Абдуррахман Автобачи, мулла Исса-Аулие и брат хана, правитель Маргелана Султан-Мурад-бек. Им удалось также привлечь на свою
Новоиспеченный владыка Коканда В 1862 году шла борьба за ханскую власть в Коканде. В ней победил Худояр. Нелишне упомянуть обстоятельства, при которых пришел к власти этот во многих отношениях незаурядный политик. Известно, что он пришел к власти при поддержке своего регента, кипчака Мусульманкула.
Гибель Алымбека Как известно, до Алайской царицы еще ни одна женщина в Туркестане не удостаивалась титула датки. Но вспомним, при каких обстоятельствах Курманджан стала родоправительницей. Потеряв мужа, она была вынуждена взять в свои руки бразды правления Алаем.
Величие и достоинство женщины-матери Как уже говорилось выше, ислам суннитского толка, распространившийся среди кыргызов, в дальнейшем был изрядно приспособлен к местным обычаям и обрядам. В свою очередь, это способствовало централизации и структурированию на более высоком уровне языческих культов и верований, общественной идеологии в целом, вобрав их в себя как подчиненные элементы.
Приобщение к исламской цивилизации Кыргызы, с точки зрения формального соблюдения исламских обычаев, производили не лучшее впечатление на многих российских путешественников. К примеру, Чокан Валиханов в своих трудах пишет: «Все дикокаменные киргизы исповедывают мусульманскую религию или, лучше, называют себя мусульманами, не зная ни догматов веры, ни ее требования.
Влияние кокандской колонизации на кыргызов Кокандцы поощряли кыргызов к закреплению за одним каким-то местом, образованию оседлых или полуоседлых кыштаков. Кыргызы попадали под постоянное внимание и контроль ханских чиновников, зимовки привязывали их к определенным местам и в случае бунтов, возмущений, восстаний кыргызы оказывались в окружении кокандцев.
Земельные конфликты Между кочевниками-кыргызами и оседлым населением Ферганы нередко происходили столкновения за землю. Количественный прирост оседлого населения и устремления землевладельческой знати требовали расширения посевов, увеличения площади обрабатываемой земли, что могло происходить лишь за счет земель кочевого населения, которое само с середины XIX века начинает интенсивно переходить к занятию земледелием. Земельные конфликты переплетаются с политическими интересами различных
Кыргызский айыл -препятствие на пути исламизации народа. Как показывает исторический опыт, наиболее свободолюбивые народы, как правило, столь же рьяно и последовательно хранят свои национальные культурные традиции. Это делается во избежание ассимиляции с другими этносами, особенно в критические моменты, когда во главу угла ставится вопрос выживания этнической группы как таковой.
БЫТ И ВЕРОВАНИЯ КЫРГЫЗОВ ВО ВРЕМЕНА КУРМАНДЖАН ДАТКИ И все-таки как же удалось взойти звезде Курманджан датки в исламском мире, в эпоху, когда женщина не могла даже и мечтать о славе политика и государственного деятеля?.. Найти ответ на этот вопрос вряд ли возможно без учета неповторимых национальных особенностей, которые приобрели патриархальные мусульманские традиции на кыргызской земле.
Безраздельноя правительница Алая В начале 1860-х годов, когда мулла Алымкул был еще правителем Оша, его основным соперником выступал Алымбек, ведавший управлениями кыргызов Алая. Алымкул, ставший регентом при малолетнем Султан-Сеиде, уничтожил старый ханский дворец в центре Коканда и построил другой - уже за чертой города. Опираясь в своем правлении на кочевые элементы кыргызов и кипчаков, Алымкул не без основания боялся находиться в окружении более враждебных оседлых узбеков и таджиков,
Устранение Малля-хана Алымбеком Будучи проницательным исследователем, Дюгамель, внимательно присматривавшийся к положению внутри кыргызских племен, понимал, что Алымбек, открыто выступавший против кокандского хана, попытается стать независимым правителем Тянь-Шаня и поэтому непременно обратится к русским.
ВЗЛЕТ И ГИБЕЛЬ АЛЫМБЕКА Таково было положение дел к моменту возвышения супруга Курманджан, Алымбека, который был одним из крупных кыргызских феодалов, оказывавших влияние на политику кокандских ханов. Впервые на политической арене он выступает в 1845 г. во время восстания алайских кыргызов. И только благодаря находчивости и распорядительности своей жены, позже знаменитой Алайской царицы Курманджан, спасается от временщика Мусульманкула, подавившего восстание.
Под игом Коканда Завоевание северной части ареала расселения кыргызов кокандскими ханами изменило политическую обстановку в Средней Азии. Его последствия для кыргызского народа не были однозначными. Одни представители местной знати склонялись к сотрудничеству, другие - к борьбе с завоевателями. Положение же простого народа крайне ухудшилось.
Кыргызы Ферганы совместно с узбеками создавали Кокандское ханство Любой человек, сколь бы велик или ничтожен он ни был, несет на себе печать своей эпохи. Не исключение и персоны, которые могут сами менять русло течения времени, как, например, родоправительница Алая Курманджан датка. Драма финала Кокандского ханства неповторимо сформировала личность Алайской царицы. Потому неполным будет наш рассказ о ней, если не упомянем о жизни кыргызов в составе этого государства.
