Рабство в социальной структуре кыргызов У кыргызов Юга, существовала также категория издольщиков - чайрикеров, поденщиков -мардикеров, характерная для таджикского и узбекского населения Ферганской долины. В торговой сфере была прослойка людей далдалчы, ортомчу, занятых посредническими услугами: при совершении сделок, по сведению интересов продавца и покупателя.
Три способа при возведении стен у кыргызов Приступая к характеристике типов домов и усадеб, необходимо сначала дать общее представление о строительном материале и некоторых основных технических приемах, которыми пользуются южные киргизы. В обстоятельной работе А. К. Писарчик изложены все основные данные техники домостроения в Фергане. Аналогичные приемы в строительной практике соблюдаются и в различных районах Южной Киргизии.
Кыргызские бедняки во второй половине XIX в. Многочисленную социальную категорию составляли бедняки - кедейлер - рядовые кочевники и земледельцы. В период военных действий они были основой ханских армий, в мирное время кедейлер являлись опорой родоплеменной элиты. В XVIII - первой половине XIX в. в целом бедняки были экономически состоятельными, обеспечивали себя всем необходимым.
Кыргызские поселения В характере поселения, а также самого жилища, на юге Киргизии прослеживается большое разнообразие, обусловленное рядом исторических, социальных, экономических и географических факторов.
Кыргызская элита В период господства Кокандского ханства в социальной иерархии произошли некоторые изменения. Многие южнокыргызские правители родов и племен входили в правящую элиту ханства: Кубат бий, Акбото бий, Ажы-бек датка, Алымбек датка, Курманджан датка и др. Кроме того, часть конного войска ханства состояла из кыргызских воинов, во главе которых были кыргызские военачальники.
Оседлость у кыргызов Переход на оседлость, будучи чрезвычайно сложным процессом, когда «происходит замена одной формы экономической жизни — скотоводческо-кочевой, другой—земледельческо-оседлой», повлек за собой большую ломку привычных вековых традиций и прежде всего изменение формы жилища. В первое время юрта сохраняла свое значение основного жилища. На зимнее время ее утепляли. Затем юрта становится только летним жилищем и используется лишь на летних пастбищах.
Баатыр. Институт баатырства эволюционировал из военно-демократического строя. Главное назначение баатыра - обеспечение безопасности социума. С древнейших времен до начала XX в. баатыр был ключевой фигурой в военных операциях, военачальником над группой бойцов.
Селение и жилище оседлого типа XIX век — век коренного перелома в жизни киргизов. Он ознаменовался началом процесса их оседания на землю. Важнейшим среди факторов, вызвавших постепенный переход на оседлость южных киргизов, было такое историческое событие, как присоединение Южной Киргизии к России. Оно решительно изменило образ жизни киргизов: прекратились раздоры и войны между самими киргизскими племенами и с соседними народами, хозяйственная жизнь начала стабилизироваться, киргизы
Баи, бии и манапы Мерилом богатства и главным эквивалентом в торгово-экономических отношениях выступал скот, соответственно состоятельность хозяйства определялась его количеством. Баи в зависимости от состава и численности стада, а также от образа жизни и личных качеств назывались: «1) чон бай - большой бай или март бай - щедрый (богач, который не скаредничал и знался с власть имущими);
Перекочёвки кыргызов на жайлоо Большим событием в жизни кочевых киргизов были переезды с зимнего стойбища на весеннее, а затем на летние пастбища (жайлоо). Перекочевки южных киргизов описаны некоторыми путешественниками. Такое описание мы находим, например, у Г. Е. Грум-Ержимайло: «Уже ранней весной, в апреле, едва успевают развернуться почки деревьев и земля покрыться пушком, выходят из своих зимовок андижанские, ошские и маргеланские киргизы и длинной чередой со стадами и скарбом
Социально-профессиональная структура. У кыргызов отсутствовали закрытые сословные объединения, характерные для оседлого населения Туркестана, кроме так называемых избранников духов - носителей особых знаний и навыков религиозно-мистического плана, впрочем иногда такими людьми становились и пришельцы со стороны.
Юрты богатых скотоводов против жилищ бедных пастухов Юрты богатых скотоводов имели обычно большие размеры: они состояли из десяти и больше решетчатых звеньев. Такие юрты принято было называть «ордо уй». Выполняя заказы на деревянные части юрты для богатых людей, мастера скрепляли решетчатый остов серебряными шарнирчиками; каждую купольную жердь, а иногда и деревянный обод, украшали серебряными фигурными пластинками.
Социальная иерархия мужчин Мужчина считался продолжателем рода, наследником семейных традиций, от его действий зависели жизнь и безопасность семьи и рода. Мальчика воспитывали в суровых условиях. Его жизнь состояла из следующих этапов: младенчество - бала чак, детство — тестиер, отрочество - балагат боз улан, возмужалый возраст - жигит, зрелый возраст - чон киши, пожилой возраст — аксакал, старик — абышка, чал. С раннего возраста мальчики приобщались к труду.
Внутреннее убранство в киргизской юрте Внутреннее убранство в юрте устанавливалось веками, и до настоящего времени в размещении тех или иных предметов и в назначении отдельных частей помещения наблюдается большая устойчивость. До сих пор, например, различаются женская и мужская половины, почетное место и место для костра (киргизы называют его коломто). Костер разводят на ровном месте или в небольшом углублении.
СОЦИАЛЬНАЯ ИЕРАРХИЯ ЖЕНЩИН Достоверные сведения о социальной структуре кыргызского народа имеются в разноообразных источниках второй половины XIX в. В советский период социальные отношения рассматривались с позиции теории классовой борьбы. Не отрицая социально-имущественную дифференциацию, следует отметить, что система общественных отношений функционировала на базе патриархально-родовых отношений.
Юрта Ляйлякского р-на (вверху), юрта Алайской долины (внизу).Мотивы аппликационного орнамента на куполе юрты (справа). Украшения южнокиргизских юрт Перейдем к описанию внешнего украшения южнокиргизских юрт. Отмечается несколько вариантов. В Алайском, Узгенском районах к краю «узук» прикрепляют войлочную полосу (20—25 см) с аппликацией или красную шерстяную бахрому (тор чачы).
Трансформация формы землепользования кыргызов Существовала патронажная система, которая наиболее ярко проявлялась в богатых коллективах. Состоятельные предводители распределяли продукты совокупного труда, наращивали сети социальных связей, обеспечивали правовую защиту своих подопечных.
Составные части юрты Чтобы познакомиться с системой крепления составных частей юрты, необходимо последовательно рассмотреть порядок её установки. Как и всюду у киргизов, установка юрты является обязанностью женщины (мужчины помогали только поднять тяжелый обод). Сначала ставят дверную раму и растягивают решетчатые стенки, располагая их по кругу. Края соединяют, перевязывая бечевкой или узкой тканой тесьмой (лентой).
Практика материальной поддержки экономически слабых членов общины Обычно общины были неоднородны по социальному составу: туда входили и зажиточные скотоводы, и беднота. Часто последние примыкали к состоятельным сородичам, что позволяло им кочевать и обеспечивать свои семьи. В XIX - начале XX в. была распространена практика материальной поддержки экономически слабых членов общины.
Стенки юрты Стенки юрты (кереге) раздвижные. Они представляют собой решетку из палок, которым на станке «тезь» придается изогнутая форма. При установке юрты изгиб этот заметен, стенка имеет несколько выпуклую форму кнаружи в нижней ее части. Длина палок зависит от величины юрты (колеблется в пределах от 200 до 290 см). Верхняя их часть, как и купольных жердей, уплощена. Диаметр средней части палки — 2,5—3 см.
Кыдыр (старик) с семьей перед своей кибиткой. Горное Семиречье, Киргизстан. Аксуйская вол. Каракольский уезд. Первая треть XX в. Совместный труд членов общины Община находилась в ведении айыл аксакалов (глав общины) - представителей старшего поколения, занимавших высокое социальное положение, и обозначалась их именами. Аксакалы решали хозяйственные и социальные вопросы, управляли на основе лидерских качеств и реального личного авторитета. Они несли моральную ответственность за коллектив,
Купольные жерди для юрты Процесс изготовления деревянного остова юрты протекает следующим образом. Приготовленную древесину мастер высушивает, очищает от коры, остругивает с помощью тарткы и придает требуемую толщину и форму. Все детали остова, кроме рамы, подвергаются сгибанию.
Семья Кокумбая Чинина с туземной борзой и ловчим беркутом. Село Кызыл, Пишпекский окр., Горное Семиречье. 1925 г. ОБЩИНА Община, как один из основных традиционных институтов, играла ключевую роль в общественном устройстве кыргызов. Наряду с семьей и племенем она выступала в качестве базовой социальной структуры, на которой зиждилась вся система общественных отношений.
Переносное жилище кыргызов Киргизские мастера по дереву (жыгач уста) в свое время прекрасно освоили производство деревянного остова юрты. Старейшие из них обучались этому мастерству у своих отцов и дедов и до сих пор свято храня: все переданное им по традиции. Обычно мастера делали остов юрты из заказ, но практиковалось и предварительное его изготовление, без заказа.
Тарантас между г. Караколом и селом Преображенским. Начало XX в Пути сообщения кыргызов во второй половине XIX в. До второй половины XIX в. на большей части территории современного Кыргызстана основными путями передвижения служили вьючные тропы. В долинах они напоминали полевые грунтовые дороги, по которым могли пройти простые колесные телеги. Если тропа сужалась, то по ней мог с трудом проехать всадник на лошади или перевезти какой-то груз.
СЕЛЕНИЕ И ЖИЛИЩЕ Наличие двух различных типов хозяйственной деятельности в XIX и начале XX вв.— кочевого скотоводства и оседлого земледельческо-скотоводческого — обусловили существование у киргизов двух видов жилища— переносного и постоянного. Полуоседлые киргизы пользовались одновременно обоими видами жилища. Оседание и переход к земледелию как основному занятию вели к постепенному исчезновению из быта значительной части населения переносного жилища и усовершенствованию нового его вида —
Приспособления для перевозки грузов Волокуша чийне часто использовалась для перевозки грузов, особенно во второй половине XIX в. Она была без колес и состояла из двух параллельных жердей длиной 3-4 м, укрепленных при помощи сыромятных ремешков гвоздем поперек перекладин.
Кыргызские мастера-деревообделочники Мастера-деревообделочники делают и музыкальные инструменты (рис. 84) из арчи и урюкового дерева. Южнокиргизский струнный инструмент (комуз) в принципе совершенно аналогичен изготовляемому киргизскими мастерами на севере. В длине грифа и в степени уплощенности резонатора отмечается много вариаций.
СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ Основным животным для верховой езды из глубины веков оставался конь - aт. На нем люди преодолевали дальние расстояния быстрее, чем на других верховых животных. В условиях экстенсивного скотоводческого хозяйства его использовали для перевозки вьючных грузов.
Особые сосуды из дерева Характерным видом утвари для юга (на севере неизвестны) являются особые сосуды — тогпрочо или курма (рис. 81, а, б, в), которые имеют выпуклую плотно пригнанную крышку, средняя высота их не превышает 25—30 см, ширина же зависит от формы (их делали цилиндрическими, грушевидными, конусовидными, с плоским дном и на поддонах).
Обработка металла кыргызами Другим материалом для изготовления посуды и домашней утвари служил металл. Обработка металла известна кыргызам уже давно. Это один из старинных видов декоративно-прикладного искусства, сравнительно высоко развитый у племен, живших на территории современного Кыргызстана с древнейших времен.
Деревообделочное производство Изделия из дерева занимали в XIX в. довольно обширное место как в хозяйственной жизни киргизов, так и в их быту.
Изготовления посуды и домашней утвари из дерева. Материалом служили арча, ива (тал), береза (кайын), тополь (терек), урючное (орук) и ореховое (жангак) деревья. Применялись точение, долбление, выжигание, сгибание. Деревообделочники (жыгач уста) вручную при помощи ножа (uйди) и на токарном станке (кырма, дукён) делали большие деревянные блюда (жыгач табак) круглой формы, с плоским дном и широкими загнутыми кверху краями
Серебрянные украшения у кыргызов В прошлом киргизы-ювелиры широко пользовались приемом инкрустации серебряных изделий различными каменьями. Их вставляли в украшения сбруи, в кольца, серьги, браслеты. Мастера приобретали для этой цели сердолик (акак). В женских украшениях особенно популярны были коралловые красные бусинки (шуру). О древней традиции украшения сердоликом на территории Киргизии свидетельствуют находки из Кенкольского могильника.
ТРАДИЦИОННАЯ УТВАРЬ Направленность и характер домашних промыслов были обусловлены кочевым и полукочевым образом жизни народа и связаны в основном с обработкой продуктов скотоводства. Они отличались от существовавших у оседлых народов - ремесло не имело цеховой организации производства. Типичными были отдельные мастеря, работавшие в одиночку. Некоторые из них не имели даже специального помещения (Бурковский 1954. С 85).
Ювелиры прошлого столетия Мастера серебряных дел украшали конскую сбрую, предметы женского и мужского костюма, а также утвари. С начала XX в. изготовление серебряных вещей начало постепенно сокращаться, именно с того времени, когда киргизы перестали кочевать.
Кузнечное дело В прошлом веке кузнецы обслуживали в основном бытовые нужды семьи и потребности ее хозяйства. В своих кузницах киргизы сваривали наконечники на пахотное орудие («омач»), ковали серпы («орок»), мотыги («кетмень»), топоры (балта. кол теше), кайла (чукулдук). Все основные инструменты для обработки металла, а также дерева кузнецы делали сами. Выполняли заказы на изготовление частей сбруи (стремян, удил, пряжек), капканов. Делали кузнецы и оружие, но нам не удалось собрать об этом
Металлическое производство и художественная обработка металла Производству металлических изделий у киргизов посвящена специальная работа А. Ф. Бурковского. Изделия иссык-кульских киргизов характеризует Е. И. Махова. При наличии многих общих черт как в самом производстве, так и в ассортименте металлических изделий на юге имеются некоторые особенности, которые мы пытаемся отметить.
Изготовлению сбруи До наших дней не прекратили своей деятельности специалисты но изготовлению частей сбруи, в частности уздечек (жугён), плетей (камчи). На юге их называют жугён уста, камчы уста. В основном это уже пожилые люди, прошедшие в свое время обучение у отцов.
Выделка замши. Для этой цели использовали шкуры овец, коз, горного козла и косули. Шкура последних ценилась значительно выше, так как она прочна и непромокаема. «Киргизы необыкновенно ценят кожу кийика, потому что из нее делаются самые прочные и непромокаемые чомбары. Чомбары из всякой другой кожи промокают даже от дождя, а в кийиковых чомбарах можно смело плыть по воде, не замочив тела». После выдержки в соляном растворе шкуру опускали в раствор квасцов («ачык таш»), в котором через несколько
Способы обработка сырья Обработкой животноводческого сырья, а также приготовлением различных предметов из него занимались мужчины и женщины, обязанности между которыми строго разграничивались. Так, свежевали, например, животных всегда мужчины. Они же обрабатывали шкуры, из которых готовили принадлежности сбруи, сосуды для хранения пиал, обувь, ремешки для скрепления частей юрты. Шкуры мелких животных (овец, коз) обрабатывали женщины. На их же обязанности лежало изготовление кожаной одежды,
Обработка шкур и кож Существенное значение в быту у киргизов в прошлом имели шкуры животных и выделанные из них кожи. Широко использовали сырье домашних и диких животных (лошади, коровы, верблюда, яка, овцы и козы, лисы, куницы, выдры, горного козла, косули). Помимо удовлетворения нужд семьи большое количество шкур шло на продажу.
Убранство коня. В комплект конской сбруи жабдык (в юго-западных районах также абзел, am абзели) входили: седло (ээр, эгер), стремена с путлищами (узёнгулёр, боолоруменен), потфеи, пахвы или подхвостья (куюшкан), подперсье или нагрудник (комелдурук), подпруги со шнурочками для прижатия одеяльца или подушки к седлу (басмайылдар, кёпчук бастыргыч быштандары менен), седельные пуки, или подкладки под полки ленчика (желдиктер, жа-аздар),
Женские украшения работы кыргызских ювелиров Женские украшения работы местных ювелиров - непременный атрибут традиционного наряда кыргызки. Богато декорирован старинный свадебный головной убор — шекулё, который представляет собой высокий колпак на каркасе, украшенный рядами штампованных серебряных пластинок, коралловыми нитями, стеклянными бусинами.
Кузнечное ремесло и ювелирное искусство. Обработка металлов, известная кыргызам из глубины веков, сложившиеся к XVIII-XX вв. технические и художественные приемы, обнаруживают переемственность с древней традицией. Кузнецы (темирчи, темируста, кара уста, а в северных регионах иногда и даркан), обеспечивали инструментами и инвентарем ремесленное, сельскохозяйственное производства и домашние промыслы.
Кожа. Из кожи и шкур домашних и диких животных - лошади, коровы, верблюда, яка, овцы, козы, лисы, куницы, выдры, горного козла, косули (Айтбаев, Иванов, 1968. С. 123-131) шили одежду (мужские нагольные шубы, шапки, пояса для пожилых женщин, распашные юбки), обувь, делали посуду, утварь, конское убранство. Для одежды чаще использовали шкурки ягнят (корне).
Изделия из дерева Изделия из дерева издавна широко использовались в быту. Мастера по дереву (жыгач уста) ценили тополь (терек), иву (тал), можжевельник (арча), березу (кайын), карагачевое (кайрагач, кара жыгач), урючное (врук), ореховое (жангак), яблоневое (алма жыгач) и другие деревья. В основном работали по заказу, у мастеров была своя специализация
Вышивка. Это древнее искусство было самым доступным занятием девушек и женщин. Вышивкой украшали множество бытовых предметов (Чепелевецкая, 1968. С. 78, 79; Антипина, 1962. С. 97-124; Сатыбалдиева, 2008).