Находки в склепах Курката и Ташравата Находки предметов с признаком женского пола в Уструшане и Фергане не единичны. Так, несколько лет тому назад в кургане №31 могильника Ташрават, расположенном в 40-60 км юго-восточнее Курката, была найдена подвеска с изображением гениталий, отлитая из египетского фаянса.
Амулеты В глубокой древности связь символов была более естественной, конкретной и мотивированной условиями проживания людей. Сказанное вновь возвращает нас к магической связи кулачков с интимной женской проблемой.
Пальцевый счет Некоторые исследователи резонно связывают культ руки о тем, что в прошлом она выполняла роль счетного механизма, В науке такой способ исчисления именуется пальцевым счетом. При таком счете каждый палец выражал особую единицу, ввиду, чего древние торговцы пользовались умножением, даже имея дело с крупными цифрами.
О семантике подвесок. Многие археологи, готовя к публикации упомянутые выше находки, нередко ограничиваются лишь констатацией факта находки и их поверхностным описанием, тогда как эти подвески-амулеты имели тесную связь со сложной системой мировоззрения иранских и других народностей Среднай Азии. Думается, что интерес к функции и роли руки как орудия созидания возник не сразу.
Еще один тип кулачков-подвесок Наконец, есть пятый тип кулачков-подвесок. Правда, они позднего происхождения. В свою очередь они делятся на два подтипа: 1. Примитивные по выделке металлические лапчатые подвески, происходящие из отдельных памятников северо-восточного Казахстана, Хакасско-Минусинской котловины, Мингечаура, Чечено-Ингушской АССР и ряда памятников Древнего Ирана.
Типология кулачков – подвесок. Условно их можно разделить на четыре типа; 1, Кулачки, вырезанные, литые из бронзы или золота, с петелькой в конце локтя или просто с пронизью. 2, Кулачки, вырезанные либо литые из египетского фаянса с втульчатым устьем для последующей насадки на заостренный предмет, в частности, не деревянный стержень.
О семантике древнего изображения частей тела человека из склепов Курката В творчестве A.H.Бернштама - корифея среднеазиатской археологии семантика вещей занимала значительное место в Кыргызстане, особенно в последние пятьдесят лет, найдено около трех десятков вотивных находок. Например, в Кенкольском могильнике впервые был обнаружен загадочный амулет руки. Позже аналогичные предметы были найдены Ю.Д.Баруздиным при раскопках могильников Kаpa-Булак и Тураташ, Г.А.Брыкиной в могильниках Ташрават
Сарыбулакское копьё Существенно отличным выглядит набор стрел монгольского времени. К известным по публикациям типу плоских асимметрично-ромбических стрел этого периода, обнаруженных на территории Киргизии, из рассматриваемой коллекции можно отнести типы четырехгранных боеголовковых, ромбических боеголовковых, прямоугольных боеголовковых томаров, плоских секторных.
Классификация наконечников стрел Определенный интерес представляет небольшая коллекция предметов средневекового вооружения, собранная в ходе многолетних полевых изысканий на территории Кыргызстана И.К.Кожомбердиевым. В ее составе шесть железных наконечников стрел. По сечению и форме пера их можно отнести к нескольким группам и типам.
Необходимость расширения источниковой базы средневекового оружия. Средневековая история Киргизии насыщена событиями, связанной военной активностью кочевников. Ее территория на протяжении средних веков неоднократно подвергалась опустошительным вторжениям номадов, становилась театром военных действий для кочевого воинства.
Культура юго-западной Ферганы В юго-западных предгорьях Ферганы в первой половине I тыс н.э. развивается многоотраслевое хозяйство, что в значительной степени было обусловлено природными особенностями района.
Чжань-Цянь о древних ферганцах Письменные источники достаточно выразительно характеризуют население Ферганы и сопредельных стран. Чжань-Цянь, посетивший Фергану во II в. до н.э., так характеризует облик древних ферганцев. "Жители вообще имеют впалые глава и густые бороды" (Бичурин, 1950). Такое же описание облика ферганцев находили в более поздних хрониках (Бичурин, 1950).
Могильники Ташравата Материалы из Кайрагача представляют большую научную ценность, поскольку позволяют решить ряд общеисторических проблем не только изучаемого района, но и для Ферганы в целом. Находки свидетельствуют о том, что в Кайрагаче мы имеем дело не с рядовым поселением, а с крупным центром, игравшим заметную роль в культурной и духовной жизни района. И если административный и экономический центр находился в Тагобе, то в Кайрагаче был культовый центр области.
Кайрагачские наусы А.М.Беленицкий, анализируя знаки на пенджикентских хумах, отметил их сходство с династийными знаками на согдийских монетах, Он пришел к выводу, что знаки на сосудах являются знаками владельцев сосудов. Другие знаки, не находящие аналогий среди монетных тамг, также принадлежат знатным особам.
Кайрагачский комплекс Культ предков был широко распространен в Средней Азии. Известно, что существовали храмы, посвященные атому культу. Известны - такие храмы в области Кан (район Самарканда) И в области Ши (район Ташкента), Кроме того, в каждом доме был алтарь предков или же специальное помещение, где в определенные дни совершалась торжественная церемония поклонения семейно-родовым предкам (Бичурин, 1950; Беленицкий, 1959г. Филанович, 1973).
Храмовый комплекс в кишлаке Кейрагач К северо-западу от кишлака Бешкент на левом берегу реки находится большой курганный могильник, занимающий пять площадок на высокой террасе. На каждой из них располагаются от 2-до 7 курганов.
Особенность топографии оазисов В узких горных долинах Ферганы, в целях фортификации искусно использовался рельеф местности. Поселения располагались таким образом, Что контролировали значительные участки долины, создавая сложную систему обороны оазисов.
Андарханский могильник - первый памятник актамской культуры в юго-западной Фергане. Памятники I тыс. до н.э. в районе Ферганы единичны. Это малочисленные могильники, насчитывавшие 5-10 курганов с каменными насыпями. В урочище Ташрават нами исследованы два могильника, в которых открыты сильно разрушенные человеческие скелеты.
Первые переселенцы Юго-западная Фергана представляет собой горную область, входящую в систему Туркестанского хребта и занимающую его северные склоны. Район распадается не ряд ландшафтных зон. В южной части находится высокогорная зона с альпийским рельефом, северная часть слагается из параллельных горных гряд, отделенных друг от друга продольными понижениями или широкими межгорными впадинами.
Вопросы исторической интерпритации. В настоящее время можно изложить только первые заключения относительно интерпретации районирования рассмотренных памятников. В предшествующий период - во второй половине I тыс. до н.э. - на территории Ферганы респространены были однотипные погребальные памятники эйлатанской культуры - актамского вида (VI-III вв. до н.э.).
Районирование раскопок Наземные каменные сооружения (склепы) М.Э.Воронец (1954) и автор этих отрок (1954) разделили на склепы - муг-хона и каменные ящики (см. также таблицу в работе Заднепровского). Б. А. Латвинский (1972), не находя дифференцирующих признаков, все разновидности наземных сооружений объединил понятием «курумы» - наподобие единой катакомбно-подбойной культуры.
Типы катакомб В свете новейших данных следует пересмотреть классификацию катакомбных могил. При этом считаю необходимым обратить внимание не столько на длину дромоса, сколько на общую конфигурацию сооружения и его размеры (морфометрический признак) и на особенности конструкции. Мною выделено 5 основных типов (см.рис.2).
Вопросы типологии. В Ферганской долине почти одновременно в период II в. до н.э.-V в.н.э. бытовали погребальные сооружения пяти основных типов: 1 - грунтовые могилы, 2 - подбойные, 3 - катакомбные, 4 - наземные каменные склепы (курумы, муг-хона, каменные ящики), б - наземные сырцовые склепы. Начнем с подбоев. Анализ имеющихся в литературе классификаций, подбойных могил К.Ф.Смирнова (I972), А.М.Мандельштама (1966,1975), Н.Г.Горбуновой (1981) позволяет оценить приемы классификаций и выделить
Курган в окрестностях Самарканда. НОМАДЫ ДРЕВНЕЙ ФЕРГАНЫ В настоящее время накоплены значительные материалы по погребальным памятникам Ферганы древнего (античного) периода, времени существования Даваньского государства (II в. до н.в. -V в н.э.). Исcледованные могильники принадлежат кочевому населению, которое в конкретных физико-географических условиях Ферганской долины придерживалось своеобразной формы вертикально-сезонной полукочевой формы хозяйстве. Для того, чтобы подчеркнуть своеобразие
Начало Великого переселения народов Алайские саки из Чала и Шарта наибольшую близость обнаруживают с саками Восточного Казахстана и Чирик-Рабада в Приаралье, населением поздней бронзы лесостепного Приобья и большереченской культуры, т.е. с сериями, в состав которых в той или иной мере входят низколицые монголоиды. В серии восточноказахстанских саков имеются европеоидные и монголоидные черепа и, если их разделить, то они займут в плоскости главных компонент белее определенное положение.
Определение тяньшаньских саков по найденным черепам Женские черепа тяньшаньских саков брахикранные, средних размеров и со средненаклонным лбом. Основные высотно-широтные размеры лицевой части, как в абсолютном, так и в относительном измерении, такта попадают в категорию средних. Лицо сильно уплощено в верхней части и средне - в подносовой области. Вертикальный профиль по общему углу ортогнатный, в альвеолярной части мезогнатный. Указатель Флауэра средний, переносье высокое, но угол выступания
Среднеазиатские саки и Центральная Азия (по данным палеоантропологии) По вопросу о происхождении сакских памятников Тянь-Шаня и Семиречья включающего помимо Северного Кыргызстана и юго-восточные районы Казахстана, в настоящее время существуют две противоположные точки зрения. Coгласно одной из них, наиболее распространенной, сакская культурная общность сложилась здесь на основе местного варианта андроновкой культуры эпохи бронзы. Однако реальная преемственность такого перехода по
План могильника Джапырык В результате раскопок на могильниках Баския II и Кеден, нами выделен еще один тип насыпи, не отмеченный Л.Н.Бернштамом доя Тянь-Шаня, но широко распространенный в других районах Киргизии. Это земляная насыпь почти без камней на поверхности, иногда высотой до 1,5-2 м и в этих случаях с внутренними панцирными кладками в один или два приема.
Возобновление археологических исследований во Внутреннем Тянь-Шане Продолжением работ А.Н.Бернштама в рассматриваемом регионе явились исследования Киргизской комплексной археолого-этнографической экспедиции. Одним из отрядов экспедиции под руководством А.К.Кибирова в 1983-1985 гг. изучались памятники древних кочевников.
НОВЫЕ АСПЕКТЫ В КУЛЬТУРЕ РАННИХ КОЧЕВНИКОВ ТЯНЬ-ШАНЯ На территории Внутреннего Tянь-Шaня к настоящему времени известны памятники всех древних эпох: камня, бронзы, раннежелезного века и периода средневековья. Как известно, начало фиксации памятников этого региона было положено еще во второй половине XIX в. трудами русских ученых и местных краеведов, таких, как Ч.Ч.Валиханов, Н.А.Северцев, В.В.Бартольд, А.М.Фетисов, Н.Н.Пантусов и др.
Древнебактрийская глиптика бронзового века Символика и знаковые системы раннесредневековой эпохи представляют собой богатейший материал и активно исследуются специалистами. Показателен в этом отношении анализ художественных рельефов на оссуариях биянайменского типа.
Сложная картина сосуществования и переплетения различных идеологических систем Идеологический блок древних среднеазиатских цивилизаций находится в тесном взаимодействии (черев систему прямых и обратим связей) с историко-культурными и социально-политическими процессами, протекавшими в обществе.
Могильники Кызыл-Сая и Кулан-Сая в Таласской долине Планомерное исследование памятников эпохи бронзы Киргизии связано с работами Александра Натановича Бернштама в конце 30-х - начале 60-х годов. Он положил начало накоплению материала и его научной интерпретации.
Идеологическая и практическая политика древневосточного общества Особое отношение к огню видно не только на примере монументальных культовых комплексов, вскрытых на Топрак-кале, Повсеместно налицо стремление специально сохранить золу священного огня для чего сооружались специальные ямы-колодцы, заполняемые такой золой. В более мелких святилищах сооружались ямки, куда собирался священный пепел.
От оссуарных захоронений до трупоположения Для исторических реконструкций особенно важны погребальные обряды, отражающие массовую общенародную практику и особое отношение посвященному огню, устойчиво прослеживаемое по целому ряду формопроявлений.
Археологические материалы Средней Азии Реконструкция древних идеологических систем по материальным остаткам является одним из сложнейших вопросов археологии. Хорошо известно едкое замечание Гордона Чайлда, что если археологу что-либо не понятно, то он объявляет это культовым. В повседневной археологии в процедуре практически преобладает упрощенная модель объяснения: археологический факт - примитивно подобранная аналогия - исторический вывод.
ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ ДРЕВНЕЙ СРЕДНЕЙ АЗИИ Как известно идеология представляет собой совокупность идей и взглядов, отражающих в теоретической, более или менее систематизированной форме отношение людей к окружающей действительности и друг к другу и служащих закреплению или изменению и развитию общественных отношений. Идеология выступает в форме политических; религиозных, этических, эстетических и философских взглядов и концепций. Обычно, переплетаясь друг о другом, они вместе создают особую
Блестящие предвидения талантливого ученого - Александра Натановича Бернштама В своей работе "Историко-археологические очерки Тянь-Шаня и Памиро-Алая" А.Н.Бернштам, суммируя результаты всех работ, дает историю каждого из районов - Тянь-Шаня, Алая, Ферганы и Памира с древнейших времен до средневековья.
Интерес А.Н.Бернштам к этногенезу тюрских народов В годы войны А.Н.Бернштам находился во Фрунзе (из-зa тяжелой болезни, перенесенной в юности, он не был призван в ряды Красной Армии, где он активно занимался историей киргизского народа, принимал участие в организации киргизского филиала АН СССР, вел большую научно-просветительскую работу, готовил местные научные кадры.
Интерес А.Н.Бернштама к проблеме истории и этнографии тюркских народов А.Н.Бернштам - востоковед, археолог, этнограф - был ученым широкого профиля;, огромного кругозора, необычайной целеустремленности. Он принадлежал к той блестящей плеяде молодых ученых, научный рост которых проходил в период становления, советской исторической науки.
Бернштам в популяризации эпоса "Манас" В дни празднования славного юбилея 1000-летия эпоса "Манас" невольно вспоминаются ученые, внесшие крупный вклад в изучение этого шедевра мировой культуры. В созвездие таких ученых входит и А.Н.Бернштам - видный археолог, историк и востоковед.