Киргизский кинематограф Первый учредительный съезд Союза кинематографистов Киргизии открылся 24 октября 1962 года. Тогда в его рядах насчитывалось 33 человека. Сегодня, спустя два десятилетия, отряд киргизских кинематографистов вырос втрое.
Киргизы являются одним из древних народов Средней Азии. Вместе с другими тюркскими народами и племенами в раннесредневековый период они пользовались древнетюркским руническим письмом, которое в X—XI вв. было вытеснено древнеуйгурской письменностью. Памятники руники — уникальные по своему значению тексты, которые сохранили много общих черт диалектов племен, обитавших в районах распространения этой письменности.
Ош — древнейший город Киргизстана. Находки подъемной керамики и каменных изделий эпохи бронзы на территории города, последовавшие за ними раскопочные работы на террасах Сулейман-горы, показали их принадлежность к чустской археологической культуре, определяемой в 3000 лет. Археологически точно документируемый возраст древнейшего поселения в Оше — свидетельство первого прочного хозяйственного освоения первобытным человеком территории современного города. Тем самым намного удревняются и
Февральской буржуазно-демократической революция 1917 г. в Оше. Свержение 27 февраля (12 марта) 1917 г. власти царского самодержавия в Петрограде, а вскоре и в Москве восставшими рабочими и солдатами — в большинстве своем одетыми в солдатские шинели крестьянами привело уже в марте к повсеместной в стране победе второй российской буржуазно-демократической революции. Наиболее характерной ее особенностью, как в центре страны, так и на национальных окраинах,
Восстание 1916 г. на юге Киргизии Глубокое недовольство царским правительством, его антинародной внешней и внутренней политикой проявилось, в частности, в стихийных антивоенных выступлениях в Центральной России и на среднеазиатских окраинах страны сразу же после первых мобилизаций запасных солдат. В их длинном ряду — и выступление 21—22 июля 1914 г. на Андижанском сборном пункте призванных в армию крестьян и горожан, у которых дома оставались необеспеченные семьи и несжатый урожай. Среди
Революционные выступления рабочих, горожан и дехкан на юге Киргизии в 1905—1907 гг. были составной частью первой народной революции в России периода империализма. После событий Кровавого воскресенья— 9 января 1905 г. в Петербурге под влиянием охватывавшего всю страну революционного подъема в общий поток демократических сил вливалось растущее национально-освободительное движение. Вместе со своими русскими братьями на борьбу против царизма поднялись рабочие и крестьяне Средней Азии и
Станок для производства ворсового ковра, под рисунком ткацкого станка схематически представлен горизонтальный его разрез, поясняющий образование зева. Баткенский р-н. Особенностью киргизского ковра является наличие бахромы, состоящей из нитей основы (20—25 см), связанных в косичку. Подготовка нитей для утка не так сложна, как для основы. Нить прядут свободно и после этого очень слабо скручивают. Поэтому уток мягкий и слегка пушистый. Для удобства продергивания нити наматывают на палочку длиной
Основными этапами ковроделия являются подготовка пряжи, затем основы ковра и процесс ткачества. Все эти виды работ при ручном производстве, на котором издавна основывается ковроткачество, очень трудоемки. Киргизы ткали ковры преимущественно из шерсти. Однако существовало производство ковров и на хлопчатобумажной основе с таким же утком. Хлопчатобумажная пряжа, как говорят мастерицы, употребляется исстари, ее покупали на рынке. У киргизов группы кыдырша, живущих в Узбекистане, А. А. Семенов
В годы империалистической и гражданской войны и во время басма¬чества на юге Киргизии ковры не вырабатывали. Только после пережи¬тых трудностей мастерицы снова взялись за их изготовление, но ковро¬ткачество приняло другие формы. Прекратилось изготовление мелких ворсовых изделий, потерявших свою ценность в условиях нового быта. Основным ворсовым изделием стал ковер. Начиная с 30-х годов, Советским правительством предпринимается ряд мер по развитию киргизского ковроткачества. Организуются
Выступления горожан Оша и сельских жителей уезда в 80—90-х годах XIX в. являлись частью народных волнений в Ферганской области. Повсеместно они вызывались одинаковыми социально-экономическими причинами, будучи направлены против усиления колониального гнета и притеснений местной эксплуататорской верхушки. Религиозная окраска или участие в руководстве некоторыми из них феодальных элементов не меняли в целом их общей антиколониальной и антифеодальной направленности.
Культовые сооружения города Дореволюционный Ош был не очень богат историко-архитектурными памятниками, тем не менее отдельные из них, даже не сохранившиеся до наших дней, заслуживают если не описания, то хотя бы упоминания. В основном — это культовые сооружения. Мы можем назвать гумбез Курбанджан-датхи, построенный у подножья Сулейман-горы в 1907 г.; мечеть Мухаммада Юсупа-Байходжи, возведенную в 1909—1910 гг., рядом с ней располагавшуюся купольную мечеть Сыдыкбая XIX в., мазар Мухаммеда
Налоговая эксплуатация в дореволюционном Оше После падения Кокандского ханства 17 февраля 1876 г. туркестанской администрацией была создана «Комиссия для выяснения податной повинности и казенных имуществ Ферганы», которая уже 11 марта того же года представила доклад со своими предложениями «о способе взимания доходов и об отмене некоторых доходных статей, кои не согласны с нашими законоположениями». Генерал-лейтенант Колпаковский на докладе наложил резолюцию: «Все, что предлагается для
Гербовая эмблема города Ош Сельское хозяйство и земледельческие промыслы всегда занимали важное место в экономике Оша дореволюционного периода. Этим он схож с другими позднефеодальными городами Средней Азии, население которых было столь же тесно связано с землей.
Мобильная и сотовая связь В маленькой горной стране, где население перевалило отметку лишь в пять млн. человек, очень развита (в сравнении с крупными странами этот факт относителен) конкуренция в среде Интернета и мобильной связи.
Рост численности жителей Оша «Хотя колониальный путь развития, на который встала Средняя Азия после присоединения к России, и превращение ее в сырьевой придаток метрополии задерживали развитие промышленности, в этот период все же создались более благоприятные, чем до сих пор, условия для углубления общественного разделения труда, увеличения товарности хозяйства, развития хозяйственной специализации отдельных районов и на этой почве значительного роста городов», — отмечает знаток
Интернет провайдеры Кыргызстана В последние годы Кыргызстан стал лидером среди стран СНГ по количеству пользователей сети Интернет. Приоритетной целью сектора ИКТ (информационные и коммуникационные технологии) является внедрение новых технологий и быстрый рост провайдеров.
Полицейское управление в городе Управление городом особенно ярко отражает дискриминационную и эксплуататорскую направленность политики царского правительства в Туркестане в отношении местного, нерусского населения. В отличие от других уездных центров Ферганской области, где управление городом и его хозяйством, включая составление бюджета, возлагалось на уездных начальников с символическим участием городских депутатов, в Оше, где большинство горожан составляли коренные жители края, фактически
Описания Оша русскими и иностранными путешественниками После ликвидации Кокандского ханства на его территории была образована Ферганская область Туркестанского генерал- губернаторства. Размеры новых административных единиц— уездов — на первых порах определялись границами бывших вилайетов с их бекствами и саркерствами. В Ошском уезде вначале оставались Булак-Башинское бекство и Ошское саркерство, позже взамен них были созданы волости. Город Ош стал уездным центром Ферганской области,
Массовые народные движения в Кокандском ханстве Особо важные события происходили в оше в первой половине 70-х годов XIX в. Они связаны с наиболее крупным народным движением — Кокандским восстанием и ликвидацией самого ханства. В краткой официальной записке «По поводу волнений в Кокандском ханстве» востоковед Н. Ф. Петровский констатировал, что причина восстания сводилась к «жестокому, крайне деспотическому управлению ханством бывшего его правителя Худояр-хана».
Налоговые тяготы трудового населения города Налог взимался и с зерновых культур у горожан — херадж, и с бахчевых— танап, и со скотоводства — зякет, с торговли—также зякет, взимался налог и с ремесленного производства, за юридические сделки, за наследование имущества, за сбор хвороста и т. д. Не зря русский ориенталист А. Л. Кун, собравший налоговые ханские записи-дефтеры после падения Кокандского ханства, писал о податном гнете: «Оставался, кажется, один воздух, за право дышать которым не
Культовые памятники Оша Особенно трудно характеризовать культуру населения Оша в кокандский период. И не только из-за скудости источников. Кокандское ханство находилось на такой стадии развития, что говорить о культурном прогрессе нет никаких оснований: культура предшествующего — тимуридского периода была гораздо выше. Да и источников по истории культуры кокандского периода почти не сохранилось. Можно утвердительно говорить лишь о тех архитектурных и рукописных памятниках, которые сохранились
Архивы неизвестных документов но истории Оша Став видным кокандским сановником, датхою Алая, хакимом Андижанского вилайета и, наконец, на короткое время главным визирем Кокандского ханства, Алымбек продолжал считать чуть ли не родовым имением алайские кочевья, а город Ош—ставкой кочевников-киргизов. Именно в Оше Алымбек возводит на собственные средства медресе, которое, по словам современников, своей архитектурой и красотой соперничало с ханским медресе в Коканде. До наших дней медресе не
Перенесение практики земельных отношений Кокандского ханства в Южную Киргизию Основная масса жителей Оша занималась сельским хозяйством, многие — извозом и торговлей, значительная часть — ремеслом. Отрасли сельскохозяйственного производства с конца XVIII в. и до 1875 г. оставались традиционными: поливное земледелие («город окружен плодородною землею», «пашни наводняют каналами», — сообщали Муртаза Файзулин и другие информаторы Г. Ф. Генса), садоводство («сады у жителей хорошие и ... фруктов
Рассказы отдельных торговцев и других русских людей об Оше Документальные источники времени зависимости Киргизии от феодального деспотического Кокандского ханства, как кокандские, так и русские, содержат крайне мало фактических и достоверных сведений для описания города Оша, как, впрочем, и других населенных пунктов в Восточном Приферганье. Однако из скупых рассказов отдельных торговцев и других русских людей — «невольных странников», подобных Ф. Ефремову, записок посланных в Коканд
Эмир Бухары утверждает Курбанджан в звании датхи — правительницы Алая После гибели Алымбека политическую власть и власть главы рода наследовала его вдова Курбанджан-датха. В 1862 г. Худояр-хан с помощью бухарского войска вновь занимает Коканд и овладевает престолом. Но самыми непокорными продолжают оставаться восточные районы Ферганы, киргизы и кипчаки. Посланный эмиром Музаффаром бу-харский отряд дошел до Оша, осадил крепость Мады.
Алымбек — правитель Алая. Город Ош и с. Кара-Су рассматривались южнокиргизскими феодалами как собственная ставка. Здесь они имели недвижимое имущество, через Ош держали связь с кокандскими наместниками и центральными властями ханства. Крупнейшими феодалами, оставившими заметный след и в истории города, были Алымбек-датха и почти на полвека его пережившая его жена Курбанджан. Поэтому остановимся вкратце на их биографиях в связи с историей города Оша.
В борьбе с кокандскими владетелями Начиная с 60-х годов XVIII в. правители Кокандского феодального владения (впоследствии ханства), пытаясь расширить его территорию за счет южнокиргизских земель, обращали свои алчные взоры на город Ош. Уже в то время Ош играет определенную роль в политической истории Кокандского ханства. Нарративные источники вскользь упоминают, что его правителем был феодал Хаджи-бий, считавшийся главой большого киргизского рода адыгене в составе племени ичкилик. Это было
Ош в конце XVII — начале XVIII столетия Захвативший в 1638 г. верховную власть в Моголистане (с центром в Яркенде) Абдаллах-хан с целью упрочить свое положение в государстве решил завоевать и соседние с Восточным Туркестаном горные районы Киргизии. После походов на Памир (в Болор и Бадахшан) Абдаллах-хан направляет свои войска в грабительские набеги на город Ош. Дважды киргизы успешно отражали нашествие, но вскоре вынуждены были сдаться на милость победителя. Правда, завоевав Ош, Абдаллах-хан
Первоклассный источник — «Бабур-наме». Автор этих записок (мемуаров) Захиреддин Мухаммад Бабур (1483—1530 гг.) был одним из представителей династии Тимуридов, вкусившим сладость власти в Андижане, а затем горечь изгнания и, наконец, ставший удачливым завоевателем, основателем обширной империи Великих Моголов, включающей в себя Индию и Афганистан. Но не этим прославился в культурном мире тимуридский наследник, не за военные подвиги и завоевания отмечали по решению ЮНЕСКО в 1983 г.
В начале XV в. в восточных хрониках Ош отмечается в связи с походом внука тимура — Улугбека против ферганского правителя Ахмеда. Вытесненный Улугбеком из Ферганы в Моголистаи эмир Ахмед вновь возвратился с полученным от монголов войском и после ухода Улугбека с основными силами разбил при Оше оставленные им отряды. Позднее упоминания о городе встречаются в «Тарих-и Рашиди» — летописной Рашидовой истории» мирзы Мухаммада Хайдара при описании феодальных усобиц в крае, когда каждый из могольских
Влияние монгольского владычества Все сокрушающие орды чингисханового воинства сыграли свою отрицательную роль и в жизни Ферганской долины и Восточного («киргизского») Приферганья. Значительно сократилось после их нашествия в начале XIII в. число городов и селений. Если арабоязычные авторы IX—XII вв. насчитывали здесь 40 ферганских городов (в их числе Ош) и крупных селений с соборными мечетями, то в XV в. в источниках упоминается уже менее десятка городов. Пришли в упадок производительные силы.
В конце IX и в X в. Ош уже занимал видное место среди городов и крупных селений Восточного Приферганья. Современники считали его третьим по величине городом в ферганском владении Саманидов — после столичного центра г. Ахсикет и большого (по размерам) города Куба (ныне Кува). Рабад, как и в других ферганских городах IX—XII вв., был средоточием торгово-промысловой деятельности Оша. Ведущее место в городском ремесле занимало гончарное производство, хотя, судя по археологическим находкам и
Первые упоминания об Оше Об Оше как «городе» Ферганы упоминает первый арабский географ, произведения которого дошли до нас — Абул-Касим Хордадбех (820—912/13 гг.) В его «Книге путей государств», составленной в 232 г. х. (846/47) сообщается: от города Оша до Узгена (Узгенд — у средне-вековых авторов) семь фарсангов или один большой переход (1 фарсанг равен 6—7 км).
Уметалиева Жамал Темиркуловна Искусствовед. Доктор искусствоведения. Заслуженный деятель культуры Кыргызской Республики. Родилась 13 марта 1933 года в городе Фрунзе. В 1955 году окончила исторический факультет, отделение истории и теории искусства Московского государственного университета им. М.ВЛомоносова. В 1956-1959 гг. - аспирантка научно-исследовательского института художественной промышленности в Москве, затем работала старшим научным сотрудником сектора эстетики и искусствоведения
Токтосунова Гульчахра Искендеровна Искусствовед. Заслуженный деятель культуры Кыргызской Республики. Член - корреспондент Национальной академиии художеств Кыргызской Республики. Родилась 30 сентября 1947 года в городе Фрунзе. В 1968 году окончила Фрунзенское художественное училище ив 1973 году - искусствоведческий факультет Ленинградского художественного института им. И.Е. Репина.
Садыгалиев Жаныбек Искусствовед. Родился 24 декабря 1936 года в селе Кызарт Джумгальского района Нарынской области. В 1955 году окончил Фрунзенское художественное училище. В 1955- 1959 гг. - преподаватель в Нарынском педучилище, затем в 1959-1971 гг. - преподаватель в Пржевальском пединституте.
Прыткова Людмила Александровна Искусствовед. Доктор культурологии. Член-корреспондент Национальной академии художеств Кыргызской Республики, профессор. Родилась 24 апреля 1939 года в селе Грозное Кировского района. Окончила филологический факультет Киргизского государственного университета, в 1971 году - аспирантуру при Институте философии и права Академии наук Киргизской ССР по специальности: марксистско-ленинская эстетика (научный руководитель, член-корреспондент АН Киргизской ССР
Попова Ольга Петровна (1933-2006) Искусствовед. Заслуженный работник культуры Кыргызской Республики. Родилась 2 января 1933 года в городе Талас. В 1964 году окончила исторический факультет (кафедра истории и теории искусства) Московского государственного университета им. М. Ломоносова. В 1964-1969 гг. работала заведующей творческими секциями Союза художников Киргизии, с 1969 года - главный редактор художественно-экспертной коллегии министерства культуры Киргизской ССР.
Молдохматова Айна Асанбековна Искусствовед. Родилась 31 марта 1953 года в городе Фрунзе, Киргизской ССР. В 1975 году окончила исторический факультет Московского государственного университета, специальность историк-искусствовед. Работала по специальности в Союзе художников Кыргызско Республики. В 1975-1982 гг. - старший научный сотрудник отдела графики, заве¬дующий отделом живописи Кыргызского государственного музея изобразительных искусств, в 1982-1983 гг. - преподаватель Кыргызского
Кадырбаева Тамара Турсунбаевна Искусствовед. Родилась 16 марта 1951 года в селе Япалак Карасуйского района. В 1972 году окончила Фрунзенское художественное училище и в 1979 году - Ленинградский институт им. И.Е.Репина, факультет теории и истории изобразительных искусств. С 1974 года работала в выставочном зале Ошского отделения Союза художников Кыргызской Республики, затем преподавала в Народном университете культуры и в детской художественной школе города Ош. Доцент факультета
Идирисова Чолпон Мусакеевна Искусствовед. Родилась 19 ноября 1960 года в Кантском районе Чуйской области. В 1984 году окончила Кыргызское государственное художественное училище им. С.А.Чуйкова и в 1993 году - Ленинградский институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина, факультет теории и истории изобразительного искусства. В 1994-1995 гг. работала в художественно- экспедитной комиссии Министерства культуры Кыргызской Республики, затем преподавала в Кыргызском государственном
Будайчиев Байышбек Дакибаевич Искусствовед, кандидат искусствоведения, профессор. Заслуженый деятель культуры Кыргызской Республики. Академик Национальной академии художеств им. Т.Садыкова (2005). Родился 19 августа 1944 года в селе Чым- Коргон Кеминского района Чуйской области. В 1969 году окончил Ташкентский театрально-художественный институт им. А.Н.Островского и очную аспирантуру Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е.Репина Академии художеств СССР.
Аттакурова Алтынай Разбаевна Искусствовед. Родилась 23 ноября 1973 года в селе Гульча Алайского района Ошской области. В 1998 году окончила Ошский государственный университет, художественно-графическое отделение В 2001-2003 гг. - преподаватель Кыргызского государственного педагогического университета им. И. Арабаева, с 2008 года - этнограф Национального объединения народных художественных промыслов «Кыял».
Асанбеков Сарман Искусствовед. Заслуженный деятель культуры Кыргызской Республики. Родился 8 августа 1935 года в колхозе «Коммунизм» Таласского района Таласской области. В 1958 году окончил филологический факультет Киргизского государственного университета, в 1966 году - аспирантуру при Институте философии и права Академии Наук Киргизской ССР по специальности изобразительное искусство, разрабатывал тему «Особенности становления и развития профессионального изобразительною искусства Киргизии».
Акынбекова Медеркуль Бозгунчиева Искусствовед. Родилась 18 мая 1949 года в с. Торт - Куль Тонского района Иссык - Кульской области. В 1968 году окончила Фрунзенское художественное училище, затем Кыргызский государственный педагогический университет, факультет русской филологии. В 1974,1975 и 1977 гг. обучалась на курсах главных хранителей художественных музеев во Всесоюзном институте повышения квалификации работников культуры (Москва).
Ямгирчиев Салижан График. Родился 23 апреля 1952 года в селе Каратал Андижанской области Республики Узбекистан. В 1974 году окончил Ташкентский театрально-художественный институт. С 1970 года его работы публикуются в журнале «Чалкан», газете «Советская Киргизия», а также в центральных изданиях «Крокодил», «Комсомольская правда».
Югай Георгий Алексеевич Живописец. Родился 10 сентября 1949 года в селе Красный Восток Талды-Курганской области Казахской ССР. В 1973 году окончил Фрунзенское художественное училище. В 1973-1997 гг. работал в Художественном фонде Кыргызской Республики. С 2000 года - член Союза художников Кыргызской Республики. Участник республиканских выставок.
Югай Мирон Алексеевич Живописец. Родился 25 марта 1946года в селе Алга Республики Казахстан. В 1967 году окончил Фрунзезское художественное училище. В 1967-1980 гг. работал в Художествевдо-производственных мастерских города Ош, в 1980-1996 гг. - в Художественном фонде Кыргызской Республики.