ПРОЧИЕ ОБЫЧАИ Чингиш ажи Когда кочующий караван проходит сквозь чужой аул, его встречают кумысом или айраном, жармой и т.д. Решение вопроса о мести за убийство. Берут палочку по приказанию старейшин, двое держат ее за концы. Вместе с палочкой держат двух—трехгодовалого бычка.
Игры. Игры в альчики (чукё): урда, кан (женская игра, когда складывают на обе руки альчики кучей и рассыпают по полу, затем сбивают один другим и т.д.). Общественные игры. Ак чолмёк6 — играют лунной ночью. Участники делятся на две группы. Берут белую, гладкую, чтобы не поцарапаться, кость, такую, чтобы ее можно было взять в кулак.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ 1 Ошский окр. Рай Куваев Кудайы — молитву с жертвоприношениями творят как для предупреждения несчастья, так и после счастливого исхода. Назыр — обет, который дают в трудную минуту жизни.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, ПРАЗДНЕСТВА, МАГИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ рч. Большой Кебин Тулёё — жертвоприношение, например моление о дожде при засухе. Режут скотину, предварительно прочитав молитву (по-арабски) и прося дождя. Потом делят сваренное мясо и едят, ничего не оставляя Богу.
ВРАЧЕВАНИЕ Если кто заболел, около его юрты ставят козленка головой на запад, зовут соседей, режут козленка и молятся. Не снимая с зарезанного козленка шкуры, вынимают легкие и сердце и кладут их в чашку с водой, приглашают к больному старуху.
ЗЕМЛЕДЕЛИЕ Аламединка солто-болокбай В начале посева первую горсть из мешка дает сеятелю кто-нибудь из людей и просит себе (благ) от Бога. По окончании молотьбы и веяния втыкают в кучу зерна лопату и, зарезав барашка, мажут ее (лопату) его кровью.
Обычаи при новотёле Талас кайназар После новотела готовят уус кожо39. Все едят в присутствии теленка. Берут ложку кожо, проносят под теленком и приговаривают: "Кулоу, кулоу! Иогори борсанг, бору жейт, томон калсанг, ур алат, ортодон чиква жарыттык, кулоу, кулоу" (кулоу — термин не известный40), т.е. "Вперед пойдешь — волк съест, позади останешься — вор украдет, не выходи из середины". Если этого не сделать, теленок всегда будет мычать.
Верблюжата солто-болокбай Зимой баранов гонят в ущелье, а лошади пасутся в степи в районе зимовки. На кутей мало снега. Ночью (зимой, длящейся три месяца) бараны находятся в загоне, приготовленном где-нибудь под скалой.
Покровители скота и отношение к ним Каракол-Сусамыр солто Если при переходе через горы верблюд не провалится где-нибудь, то говорят: " Бабедин!"2, т.е. покровителю скота надо принести в жертву семь пресных лепешек (чават). Раздают их людям ввиду счастливо миновавшей опасности.
Аш: первый день (кемегесин чават) саяк Скачки в день копания очагов для варки поминального угощения. Очаги копаются в форме особых ям вне кибиток. Скачки этого дня делаются на 20—30 верст, потом борьба (курош) пешая, борьба всадников (енгиш), турнир (саиш).
Поминки (сроки) Фрунзенский кантон Поминовение совершается на третий, седьмой, 40-й дни и в годовщину смерти.
Смерть — первый день Ошский р-н Горбата — скачки, устраиваемые после похорон непосредственно в тот же день. На похоронах устраивают байгу, но не кок бору30.
Двойное захоронение Фрунзенский кантон В жаркую погоду (если человек умер вдали от родины), если покойник начинал разлагаться, его хоронили на месте смерти.
Похороны Поклонение праху Кокомерен саяк Когда умирает почетный киргиз, извещают всю родню и друзей, чтобы они могли приехать поклониться праху. В случае, если близкий родственник находится далеко, ждут его прибытия (так было прежде) и хоронят покойника позже.
Имянаречение Пишпекский у., сел. Буранинское "Мать-пупок" берет ребенка себе тотчас после рождения и моет его в теплой воде. Потом азанчы читает свой азан и дает ребенку имя. Ребенку дается имя по выбору старика: о чем тот подумает, так и назовет54.
Недоношенные младенцы рч. Большой Кебин Недоношенного ребенка подвешивают в шапке на один час к кереге.
Роды Пишпекский у., сел. Буранинское При родах мужчины могут помогать. Если не хватает сил у женщины, мужчина, становясь сзади, обхватывает роженицу руками и нажимает на живот вверху. В землю воткнут длинный кол, женщина перед ним стоит на коленях и держится за него1, а руками ребенку в утробе придают нужное положение. Пугание не применяется.
Брак (обобщение)94 Белек Солтонаев Кудалик — вступление в свойство через брак сына или дочери. Выбор семьи для вступления в свойство диктуется соображениями личной дружбы (куданда; белкуда — заключение сговора до рождения детей), для поддержки существующей уже родственной связи (сёёккуда), по политическим соображениям (сёёктуштум — вступление в свойство).
В ауле мужа рч. Большой Кебин Батырхан При приезде молодухи ее встречают в степи женщины из аула ее мужа; она спускается с лошади и остается пешей. И провожатые, и встречающие со всем скарбом быстро подъезжают к аулу и готовят привезенный оргё. Молодуху приводят к оргё пешком. Когда она приближается, ее встречает мать молодого с блюдом боурсака, сахара, кишмиша и т.д. (чачыла) и разбрасывает все это перед ней, а девушки и женщины, сопровождающие молодуху, подбирают лакомство. Так же делает она
Отъезд молодухи в аул мужа Халас Чолпонкулов кайназар На другой день (после кыз ойун и брачной ночи. — Б.К,, С.Г.) родители невесты раскладывают все приданое в оргё, все хозяйство — жайп берды (дал на показ)72, чтобы участники тоя во время угощения могли осмотреть его. Если приданое богатое, много халатов и прочей одежды, то протягивают арканы от оргё до кибитки тестя и т.д., сколько нужно. Родители жениха, осмотрев приданое, либо принимают его, либо требуют дополнения, называя какую-нибудь
Обряд бракосочетания Ошский окр., Актор Кумбель Рай Куваев Жениха и невесту до ника перевязывают арканами и потом их сторонники тянут их в разные стороны62.
Последний пир в доме отца невесты Талас Чолпонкулов кайназар Жекач жуктир — отправка деревянного каркаса оргё (уй жекач) от жениха в аул невесты. Его сопровождает мать жениха.
Первая брачная ночь Жанызак солто К вечеру перед отъездом все приданое сложено в оргё. Мягкие вещи, по девять штук каждого рода, сложены стопкой, невесту ждет жених. Из отцовской кибитки жениху приносят молодую на белой кошме42. Он ее принимает, и они спят на этом мягком ложе.
Добрачные свидания жениха и невесты рч. Макмал-Нарын близ Тогуз-торо Батырхан Разговор о калыме идет только тогда, когда приходит пора сочетать обрученных браком (если обручены были малолетние дети. — Б.К., С.Г.). До того отец жениха посылал своему свату только подарки. 14—16-летний жених начинает посещать аул невесты до решения вопроса о калыме и привозит ее отцу подарки — скот.
Сватовство р. Тюп Жингиш ажи Когда наступает время совершения брака, отец жениха12 едет на сговор к отцу невесты с одной лошадью.
СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ У КИРГИЗОВ Данная работа является публикацией этнографических материалов замечательного ученого Ф.А. Фиельструпа» репрессированного в начале 30-х годов. Она посвящена обычаям и обрядам киргизов и некоторых других тюркских народов в самых разных областях быта»
Белый платок Однажды после похорон жигиты собирали юрту, чтобы вернуть ее хозяину, а на тундюк повязали белый платок. Помогавший им мальчик не знал этого древнего кыргызского обычая и сразу побежал за советом к своему дедушке — почтенному аксакалу.
Охота с ловчими птицами По представлениям киргизов некоторые особо одаренные люди знали язык наших братьев меньших, могли свободно разговаривать с ними, устанавливать контакт, т. е. наши предки животных и птиц ставили на один уровень с человеком.
В день встречи жаз майрамы — праздника весны люди обычно нарядно одевались, стремились не думать ни о чем плохом. Этот праздник прежде всего семейный. Где бы ни был человек, он должен приехать на уй-буле чогулуп тамактануу — обед воссоединения в семье родителей.
Семейно-брачные отношения у киргизов в прошлом семья находились в тесной зависимости от патриархально-феодальных отношений. Господствующей формой семьи была индивидуальная (малая) семья. Однако она еще сохраняла многие черты своей предшественницы — патриархальной семьи и не являлась единственной формой семьи.
За последнее десятилетие с момента рождения независимого государства обострились многочисленные проблемы, назревавшие многие десятилетия. За годы советской власти кыргызский народ утратил многое из тех моральных ценностей, которые в течение предшествующих веков бережно передавались из поколения в поколение. Нивелировка национального своеобразия и ориентация на ценности советского тоталитарною режима привели к восприятию отечественной культуры как второсортной.
ПЕРЕРЕЗАНИЕ ПУТ (ТУШОО КЕСУУ) Тушоо кесуу — древняя традиция кыргызского народа. Эта церемония проводится, когда ребенок делает свои первые шаги. К этому дню родители ребенка готовятся заранее, приглашают близких родственников, односельчан и друзей, которые специально для ребенка приносят подарки. Этот обряд совершается таким образом: ножки ребенка связывают веревкой, свитой из чистой шерсти барана. Ребята-подростки издалека бегут наперегонки, и тот, кто прибежит первым, должен разрезать
Рождение ребенка у кыргызов, как и у других народов мира, является несказанной радостью и самым большим праздником. После того, как дадут имя малышу, начинается «Бешик той» — колыбельный праздник. Зовут гостей. Режут скот, расстилают дасторхон, жарят боорсоки, в больших казанах варится мясо. Звучит комуз, исполняются веселые песни...
Аксакалы-мудрецы всегда считали, что будущее ребенка во многом зависит от того, как его назовут. Поэтому родители старались выбрать своему ребенку такое имя, которое принесет ему счастье, удачу и почет. Эта традиция зародилась в ту пору, когда кыргызский народ принял исламскую религию.
С давних времен кыргызы высоко ценили и по сей день ценят духовное пожелание—благословение (напутствие). Благословение, как известно, вселяет в людей веру, надежду, силу и энергию. Нет кыргызских сыновей и дочерей не получивших благословения. Обычно благословение малышам и подросткам дают всеми уважаемые люди, мудрые аксакалы или благородные байбиче-бабушки.
Праздник Чечкор – праздник Урожая – издавна праздновался в кыргызском народе. Он был связан с молотьбой урожая. Как и во всей Средней Азии, покровителем и первоучителем земледельцев считался мифический персонаж – святой Бабадыйкан. Другим почитаемым мифическим персонажем был святой Кыдыр–аке – даритель изобилия, удачи, доброжелатель и покровитель добрых людей, тружеников и путников. Им–то и посвящался праздник Чечкор и все совершаемые обряды.
В Центральной Азии, как и на Кавказе, до начала XX века бытовали два существенно отличавшихся вида похищения: 1) без согласия как невесты, так и ее семьи; 2) с согласия невесты, но вопреки воле ее семьи. У многих народов известен также третий вид - по соглашению между всеми заинтересованными сторонами и лицами.
Уплата калыма - выкупа за невесту - откровенно свидетельствует об отношении к женщине как к движимой собственности мужа и всех его родственников. Калым являлся непреодолимой преградой для вступления в брак мужчинам, которые не обладали требуемым минимумом материальных благ. Величина калыма показывала степень почета родителей невесты: чем выше был калым, уплаченный за невесту, тем больше чести ее родителям.