Поэт, переводчик Б. Карагулов родился 01.05.1936. в с. Чаек Джумгальского района Нарынской области в семье колхозника. В 1954 г. окончил СШ в родном селе, в 1959 г. — филологический факультет КГУ, а в 1969 г. — ВПШ при ЦК КПСС в Москве.
Поэт Н. Канаров родился 4. 03. 1957 г. в с. Тегирменти Кеминского района Киргизской ССР в семье колхозника. В 1975 г. окончил СШ в родном селе, а в 1980 г. — отделение журналистики филологического факультета КГУ им. 50-летия СССР.
Прозаик К. Каимов родился в 6. 03. 1926—13. 07. 89 гг. с. Озгоруш Таласского района Таласской области в семье крестьянина-бедняка. В 1942 г. окончил 9 классов СШ, в 1945 г. — Фрунзенский учительский институт, а в 1949 г. — Киргизский государственный пединститут. Трудовую биографию начинает в 1942 г. ответственным секретарем буденновской районной газеты. В годы учебы в вузе сотрудничает в газете «Ленинчил жаш».
Прозаик, критик Д. Казакбаев родился 20. 06. 1940 г. в с. Джаны-Талап Ак-Талинского района Нарынской области в семье колхозника.
Поэт С. Кадыров родился 15. 03. 1942 г. в с. Ничке Узгенского района Ошской области в семье колхозника. В 1959 г. окончил СШ, в 1961 г.— Джалал-Абадское педучилище им. А. С. Пушкина, в 1970 г. — заочное отделение филологического факультета КГУ.
Поэт, прозаик И. Исаков родился 1. 09. 1933 г. в с. Кочкорка Кочкорского района Нарынской области в семье плотника. В 1950 г. окончил СШ в родном селе, в 1952 г. — Фрунзенский учительский институт, в 1958 г. — заочный Киргизский государственный пединститут.
Поэт, переводчик Н. Имшенецкий родился 18. 07. 1918 г. в с. Бурас (ныне с. Большая Владимировна) Павлодарской области Казахской ССР в семье портного.
Акын-импровизатор и комузист Ч. Иманкулов родился в с. Корумду Иссык-Кульского района Иссык-Кульской области в семье крестьянина. В 1924—1932 гг. являлся секретарем Темировского, ас 1932 по 1933 г. — председателем Таштакского сельсоветов.
Во второй половине XIX в. на юге страны появились первые угольные предприятия. В 1913 г. действовали 27 угольных шахт общей производительностью около 100 тысяч тонн угля в год, снабжавших углем почти всю Среднюю Азию. В 40-60-е годы добыча угля велась на 7 шахтах и 5 разрезах и максимально достигала (в 1979 г) 4,9 млн. тонн.
В народной медицине издавна применяли соединения ртути: сулему (HgCl2), каломель (Hg2Cl2), ляпис (нитрат серебра AgN03) для лечения костных и других болезней. Даже с появлением огнестрельного оружия киргизы для охоты часто продолжали использовать химически токсичные вещества. Например, белый мышьяк — AS203 (по-киргизски — куч-ала), лишавший человека сил, скатывали в шарик или в диск в виде пуговицы, заворачивали в мясо, которое клали в качестве приманки на тропы, по которым ходили волки,
Процесс «выкуривания» кожаной посуды (чанач ыштоо) Из кожи крупного рогатого скота, верблюдов, лошадей делали обувь, замшу, которая шла на седельные принадлежности, посуду и др. Выделка кож производилась следующим образом: сначала шкуру мочили в воде, сбривали с нее шерсть, потом замачивали на 3—4 дня в айране с квасцами, затем высушивали, резали на ремни и мяли руками.
Киргизы умели хорошо обрабатывать шкуры животных. Процесс выделки овчины был следующим. Сначала с нее тщательно снимали ножом остатки жировых и мышечных тканей. После этого овчину изнутри заливали кислым молоком (цельным, не обезжиренным) — айраном, смешанным с солью, заворачивали рулоном и оставляли в таком состоянии на 4—5 суток.
Киргизам был хорошо известен способ получения краски из корней ревеня, растущего высоко в горах. Для этой же цели использовали и ит мурун — шиповник, кожура и стебли которого имеют желтый цвет. Иногда использовали древесину некоторых деревьев и кустарников, дающую при кипячении в воде желтую краску, например, сары-жыгач — древесину барбариса, эчки тал — иву козью, лишайник и др.
История культурного развития человечества знает о том, что древние люди в известном смысле были химиками в быту. Как и любой другой народ, киргизы издавна не только готовили пищу, но и умели делать мыло для хозяйственных нужд, сальные свечи.
Особым образом влияние кочевого образа жизни отразилось и на примитивных формах горного дела, которым с незапамятных времен овладевали киргизы. Рудознатство (умение находить месторождение), умение добывать и перерабатывать руду уже предполагают значительную специализацию ремесла.
Соленое озеро или как его еще называют Мертвое находится на территории Кунчыгышского айылного аймака Тонского района. От центральной трассы до него надо ехать 12 километров. В этом сезоне его в среднем посещают 300-500 человек в день. Туристы стали ездить на Соленое озеро в 2000 году. Перед этим академик Национальной академии наук Усен Мамыров провел анализ воды в озере и черной грязи и доказал, что они излечивают некоторые болезни. По словам специалистов, черная грязь Соленого озера помогает
Если рассматривать события, охватывающие более длительное геологическое время, то мысли, выраженные в эпосе «Манас», подтверждаются современной наукой. В палеогене (60 млн. лет назад) там, где в настоящее время возвышаются величавые горы, была равнина. Климат на этой территории был жаркий, сухой, и напоминала она современную пустыню Бетбак-Дала в Казахстане.
Имели ли древние киргизы представления о движении и строении земной поверхности, были ли у них зачатки геологических знаний? Видимо на этот вопрос можно ответить утвердительно, так как человек, живший в горной местности, наблюдавший за явлениями окружающей среды и размышляющий о природных процессах, безусловно, должен был обратить внимание на изменения земли — оползни, опускания, поднятия некоторых участков ее поверхности. Как и другие донаучные знания, знание о строении Земли обогащало
Тесная связь киргизов как кочевого народа с окружающей средой требовала от них конкретного знания характера рельефа, ландшафта местности. Поэтому у них сложились точные понятия о многих формах рельефа теснина, или каньон пик, или игла, алкым — верховье долины, тектир — терраса и др.), которые вошли в научную литературу как оригинальное терминологическое наследие народа.
Большинство географических названий Киргизии имеет местную этимологию. Происхождение ряда топонимов связано с эпосами, легендами, они отражают события, происходившие на земле киргизов в прошлом. Отдельные географические названия перевили не только людей, которые придумали их — сам язык эволюционировал, развивался в ходе своего исторического развития, а многие топонимы в неизменном виде сохранились до настоящего времени.
Изучение народных географических представлений дает возможность обнаружить особенности формирования донаучного знания, самой его структуры, формы накопления и передачи, способа использования, общие черты и отличия от научного знания. При этом особенно наглядно проявляется роль практики как источника и критерия ценности знания.
Давным-давно, высоко в горах у подножья ущелья в Тар Алабында (бассейне Тар) жила прекрасная и сильная дикая Сур Бээ (серая кобыла). Каждый год она рожала здоровых жеребят.
Давным-давно в Иссык-Кульской впадине был город, около которого на вершине крутой горы стоял замок. Глубокие пропасти и мрачные ущелья окружали его со всех сторон. Принадлежал замок могущественному хану. Славился хан богатством, но еще больше жестокостью. Однажды до него дошел слух, что в бедной семье одного кочевника есть девушка несказанной красоты.
Людям давно были известны бедствия, вызываемые природными явлениями. О приближении землетрясения киргизы узнавали по необычному поведению домашних и диких животных. В эпосе «Эр Тештук» знаменитый тулпар Чалкуйрук на человеческом языке обращается к своему хозяину, говоря о предстоящем землетрясении:
В определенных районах Земли иногда возникают сильные подземные толчки, слышится гул, колебания почвы охватывают значительные площади, иногда всю Землю,— это и есть землетрясение. В его эпицентре происходят сильные изменения: на поверхности почвы появляются глубокие и длинные трещины, наблюдаются оползни, разрушаются здания и т. д.
Представления древних кыргызов об устройстве мира Человеческая мысль никогда не удовлетворялась простым установлением непосредственных, практически значимых связей между явлениями. Каждый народ пытался понять, объяснить различные явления, его космологические и космогонические представления и выступали чаще всего в форме преданий, легенд, мифов, которые представляют собой сочетание оригинальных моментов и заимствований. Таковы древние представления киргизов о строении Земли, устройстве мира.
Ткань «терме» известна всем киргизам. Широкое применение она находит у тюркоязычных народов Средней Азии. По способу изготовления эта ткань относится к типу переборных, ее народное название «терме» отражает основной технический прием, образующий ее специфику. «Терме» — значит сборный. Нити основы, которыми создается узор, собираются при тканье попарно на палочку (тергич) и временно, смотря по характеру узора, не участвуют в переплетении нитей основы и утка. Затем, согласно узору, нити основы
Наряду с производством простой однотонной или полосатой ткани, употребляемой для изготовления одежды и некоторых хозяйственных предметов, на юге Киргизии в XIX и в первые десятилетия XX в. было распространено узорное ткачество. По технике выполнения различают три вида узорных тканей: терме, кажары и беш каште. Узорные ткани отвечали не только практическим потребностям, они призваны были удовлетворять эстетические вкусы киргизского населения.
Для тканей киргизского производства характерно полотняное переплетение, считающееся в текстильном производстве наиболее простым по технике исполнения. Мужскую одежду киргизы шили из ткани, изготовленной из овечьей или верблюжьей шерсти. Для этой цели ее ткали из относительно свободной неплотной пряжи коричневого цвета. Редко сотканную ткань заливали кипятком. Когда вода остывала, материал разминали ногами, отчего он становился очень плотным. Изготовленная таким способом грубая, но очень
В истории хозяйства южных киргизов XIX век явился переломным: от основной формы хозяйства — скотоводства — они стали переходить к земледелию. Этот процесс частично наблюдался и раньше, но в XIX ь. он принял более интенсивный характер. Степень развития и распространения земледелия определялись социально-экономическими факторами, хотя в значительной степени зависели и от естественногеографических условий, которые оказали влияние на типы хозяйств.
Сила государства — в бюджете. С этим постулатом спорить невозможно. Главная задача налогови-ков — обеспечить государственный бюджет и не допустить его потерь.
К традиционным струнным инструментам кыргызов относятся комуз и кыл кыяк. Отличаются они друг от друга прежде всего способом звукоизвлечения — как щипковый и смычковый инструменты. На комузе струны приводятся в колебание путем защипывания их пальцами или ударов по ним кистью; при игре на кыл кыяке используется смычок.
Отрасль туризма является одной из крупнейших и быстро растущих в мире и дает больше всего рабочих мест (UNWTO 2012). Во многих развивающихся странах отрасль туризма находится в числе лидеров по генерируемому доходу (UNWTO 2012). Отрасль туризма традиционно включается в повестку дня при разработке стратегий развития во многих странах, включая развивающиеся страны, страны, недавно обретшие независимость, пост-конфликтные страны и даже страны, в которых имеются активные конфликты
В мониторинг о состоянии и использовании информационно - коммуникационных технологий за 2012г. включено 9224 хозяйствующих субъекта (предприятий и организаций), использующих компьютерную технику и информационные технологии. Количество таких предприятий в республике по сравнению с 2008г. возросло в 1,6 раза.
При навое обычно работают две женщины. Одна разматывает нити на основу (эриш) ткани, другая подхватывает каждую нить и закрепляет ее в ремизки. При намотке основы мастерицы учитывают ширину, узор и расцветку изделия. При создании узорной ткани нити строго отсчитываются. Поэтому навой основы — одна из ответственных стадий в узорном ткачестве.
Известен южным киргизам и ручной станок для очистки хлопка-сыр-ца от семян — чыгырык, также имевший широкое распространение в тех местах, где издавна занимаются хлопководством. Киргизы пользуются широко распространенным в Средней Азии, Казахстане и вообще на Востоке узконавойным горизонтальным ткацким станком. Достаточное освещение в литературе получили ткацкие станки и других народов Средней Азии и Казахстана.
В числе других домашних производств у киргизов ткачество занимало в прошлом одно из основных мест. Развитие капиталистических отношений, постепенно разрушавшее устои натурального хозяйства, вносило ряд изменений и в домашнее ткачество. В оживленной торговле различными видами тканей как среднеазиатского кустарного, так и российского промышленного производства, наблюдавшейся в Ферганской долине в конце XIX в., имели некоторое место и киргизские ткани, изготовленные в домашних условиях.
В хозяйственной жизни киргизов широкое применение имеет аркан. Повседневную необходимость в этом виде изделий из шерсти испытывало в прошлом кочевое скотоводческое хозяйство. Поэтому киргизы хорошо владеют техникой производства аркана, который в прошлом в большом количестве шел на продажу. До последнего времени изготовление арканов основывалось на ручном труде.
Диких Анатолий Никитович (1937), доктор географических наук (1998). Русский. Родился в г. Фрунзе. Окончил КГУ (1959). Работал лаборантом, м.н.с., с.н.с., зав. лабораторией, директором, зав. лабораторией гляциологии ТШФГС, с 1995г. - зам. директора по науке института геологии НАН КР. Специалист в области гляциологии, гидрологии и климатологии высокогорных областей Центральной Азии. Опубликовано более 80 научных работ, в том числе 8 монографий.
Джусаев Джолдош (1934-2001), доктор филологических наук (2000), профессор (1993). Кыргыз. Родился в с. Тепке Тюпского района Иссык-Кульской области. Окончил Педагогическое училище (1953), КГУ (1959), аспирантуру там же (1981), докторантуру ИГУ им. К.Тыныстанова (г. Каракол, 2000).
Джунушев Керим Джунушевич (1925), доктор экономических наук (1970), профессор (1973). Кыргыз. Родился в с. Кереге-Таш Аксуйского района Иссык-Кульской области. Окончил КГУ (1971). Работал инструктором отдела пропаганды и агитации Джалал-Абадского, Иссык-Кульского, Джеты-Огузского ОК КП Киргизии, м.н.с., с.н.с. ИЭ АН Кирг. ССР, ст. преподавателем, доцентом ФПИ, профессором КГНУ, с 1995г. - научный консультант ИИМОП КГНУ.
Джунушалиева Тамара Шаршенкуловна (1948), доктор химических наук (2002). Кыргызка. Родилась в с. Калининское Калининского района Чуйской области. Окончила ФПИ (1971), аспирантуру там же (1978). Работала инженером, лаборантом, ст. лаборантом, стажером-исследователем, преподавателем, ст. преподавателем, доцентом, зав. кафедрой, с 2000г. - и.о. декана КТУ. Специалист в области химической термоди¬намики, пищевой химии, экологии.
Джунушалиев Кубанычбек Кашымбекович (1961), доктор медицинских наук (2001). Кыргыз. Родился в г. Рыбачье Иссык-Кульской области КР. Окончил КГМИ (1984), аспирантуру Кирг. НИИ онкологии и радиологии (1989). Работал врачом-ординатором КНИИОР, с.н.с., в наст. вр. - зав. отделением опухолей головы и шеи Национального центра онкологии. Специалист в области диагностики и лечения опухолей головы и шеи. Опубликовано более 40 научных работ, в том числе 1 монография, 2 изобретения.
Джунушалиев Джениш (1935), доктор исторических наук (1993), Лауреат Госпремий КР в области науки и техники (1996, 2002), член-корр. НАН КР. Кыргыз. Родился в с. Корумду Тюпского района Иссык-Кульской области. Окончил Каракольский учительский институт (1954), КГУ (I960), аспирантуру при АОН при ЦК КПСС (г. Москва, 1975).
Джуматаев Мурат Садырбекович (1957), доктор технических наук (1993), профессор (1998), чл.-корр. НАН КР (1997). Кыргыз. Родился в г. Фрунзе. Окончил ФПИ (1978), аспирантуру АН Кирг. ССР (1984). Работал инженером, ст. инженером, м.н.с., с.н.с. ИА, ученым секретарем, зам. директора по науке, с 1995г. - директор ИМ НАН КР, профессор КТУ.
Джуманазарова Асылкан Зулпукаровна (1952), кандидат химических наук (1982), профессор (2002), Лауреат Госпремии КР в области науки и техники (2000). Кыргызка. Родилась в с. Мирза-Аки Узгенского района Ошской области. Окончила КГУ (1974), аспирантуру ИОХ им. Н.Д.Зелинского АН СССР (Москва, 1981). Работала ст. лаборантом, ст. инженером, м.н.с., с.н.с., зав. лабораторией ИОХ АН Кирг. ССР, ведущим экспертом ВАК КР, с 1996г. - нач. отдела НАК КР.
Джунусов Масхуд Садыкович (1920), доктор философских наук (1953), профессор (1957). Татарин. Родился в г. Пржевальске. Окончил Киргоспединститут (1940). Работал зав. кафедрой КГУ, в Институте философии АН СССР в г. Москве. Специалист в области философии. Академик Международной академии информатизации (1994). Награжден орденом Красной Звезды.
Джумалиев Артыкбай Джумалиевич (1928), доктор медицинских наук (1989), профессор (1989). Кыргыз. Родился в с. Сары-Булак Джаильского района Чуйской области. Окончил КГМИ (1954), там же аспирантуру (1957). Работал ассистентом, доцентом, зам. декана леч. фак-та, зав. кафедрой КГМИ.